广至德章第十三

      上一章论述“要道”，这一章论述“至德”阐明为什么说孝道是至高无上的道德。

       文章认为，天子用孝道教化民众，并不是要深入民间亲自指教，而是通过行孝悌之礼和臣子之礼，对礼仪中“父”、“兄”“君”恭敬的侍奉他们、顺从他们，这样便为天下百姓作出了孝、悌、臣的榜样，也就教育了天下人都去尊敬父母、兄长和君王。因为尊敬兄长的孝道和尊敬君王的臣道都是孝道的推广，因此说孝道是天下最为高尚的道德了。

       儒家的孝道不是简单地规范普通百姓的，同时也要求一国之君带头行孝，以孝齐家，使自己高尚的品德成为天下人效法的楷模。因为“政者，正也，子帅以正，熟敢不正？”（《论语.颜渊》）“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语.子路》）古代圣贤看到了政治的实施在于执政者，看到了统治者个人的素质和道德自律在政治中的作用，便提出了以孝为基础，以仁为核心的礼作为执政者用以正身、正人的标准。要求人君以民为邦本，自勉自律，以身作则，率先垂范，诸侯以下化而行之。于是，孝成了先圣先贤全力彰明的至德，朝廷全力推行的要道。

     子曰：“君子之孝以教也，非室至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”

     “《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”